Fe y justicia en Estados Unidos

La fe es una fuerza poderosa que mueve montañas. Para Martin Luther King consistía en «dar el primer paso sin ver la escalera completa». Solo que a veces incluso Dios necesita que le pongan una pasarela.

Por ella descendió Donald Trump en junio de 2015 del brazo de su esposa, una modelo con cara de ángel que vestía de blanco. Los fundamentalistas cristianos son raudos en identificar símbolos y ver señales de Dios en la tierra, pero al principio les costó ver al mesías en ese magnate adúltero de reality show que aparecía en los tabloides con conejitas de Playboy. Hasta el año 2000 defendía el derecho al aborto como «una decisión personal que debería dejarse a las mujeres y sus médicos», pero ya en su libro 'La América Que Nos Merecemos' explicó que, aunque siguiera defendiendo «el derecho de la mujer a elegir», le incomodaba el procedimiento médico.

Flirteaba por segunda vez con la carrera presidencial y aún no sabía por dónde soplaban los vientos. George W. Bush acabó ganando las elecciones dos veces, por gracia del Tribunal Supremo y el 78% de evangélicos blancos que movilizó su arquitecto electoral, Karl Rove. Para el 2011 Trump había aprendido la lección. En entrevista con David Brody, de CBN, dijo haber reconsiderado su posición tras conocer la experiencia de un amigo cuya mujer no quería tener otro bebé pero acabó teniéndolo. «Y ahora es la luz de sus ojos», contó. «Así que ahora soy pro-vida».

No era exactamente la historia que más hubiera conmovido a la derecha cristiana, pero cuando llegaron las primarias republicanas, el autor de 'El Arte del Trato' había aprendido las palabras mágicas. «¿Quiere anular la sentencia de Roe contra Wade (que legalizó el aborto a nivel federal en 1973)?», le preguntó en un debate el moderador Chris Wallace. «Bueno, si ponemos dos o tres jueces en el Tribunal Supremo, eso es lo que pasará automáticamente», vaticinó, «porque yo voy a poner jueces pro-vida. Te puedo adelantar que el tema volverá a los estados y serán estos los que tomen la determinación».

Empezaba a leer del manual de la Federalist Society, un poderoso grupo conservador y libertario que comenzó en 1982 como un foro de discusiones jurídicas para plantar en las universidades de Derecho los valores conservadores, y acabó siendo el grupo más influyente de Washington. Tras decidir que la Revolución Reagan no había dado los frutos que buscaban, sus líderes concluyeron que no había suficientes candidatos educados jurídicamente en los valores más radicales que defienden como para servir de cantera. El objetivo era transformar el país desde los tribunales. Hoy sus más de 40.000 miembros «son los que realmente deciden la política de este país», dice Amanda Hollis-Brusky, presidenta del Departamento de Política de la Universidad de Pomona, y autora de dos libros sobre 'La Sociedad Federalista y la Contrarrevolución Conservadora' y 'La Lucha Radical de la Derecha Cristiana para Transformar la Ley y el Legado Cultural' .

En un matrimonio de conveniencias, «la derecha cristiana ha infiltrado y cambiado la cara del Partido Republicano, que durante muchos años era más empresarial y antirregulación, para enfocarse desde mitad de los años 90 en las guerras culturales», explica la experta. «Newt Gingrich (el ex portavoz del Congreso que presidió durante el impeachment de Bill Clinton por su affair con la becaria Monica Lewinsky) introdujo la estrategia de movilizarse más en torno a la indignación y en contra del gobierno». El aborto, los matrimonios homosexuales, la inmigración… Los temas más divisivos y capaces de agitar los ánimos son también los más rentables políticamente.

Entre los miembros de la élite jurídica conservadora educada bajo el ala de la Sociedad Federalista para transformar al país a imagen y semejanza de las enseñanzas cristianas se encuentran los jueces John Roberts, Samuel Alito, Clarence Thomas y, por supuesto, los tres de la nueva generación con los que Trump ha completado la supermayoría conservadora iniciada por Bush para hacer realidad su profecía del aborto: Neil Gorsuch, Brett Kavanaugh y Amy Coney Barrett. Seis de nueve.

Para el ala evangélica pentecostés que Trump elevó a los puestos más altos de la escalera del poder, la legalización del aborto en 1973 fue una forma de asesinar a los niños destinados a establecer el reino de los cielos en la tierra. Como la Matanza de los Inocentes con la que el Rey Herodes intentó abortar la llegada del mesías anunciada por los sabios.

Con la llegada de estos tres últimos jueces al Supremo, la suerte de Roe vs Wade estaba echada. «La única manera de evitarlo hubiera sido derrotar a Trump en 2016 o destituirlo con el primer impeachment, como debería haber ocurrido», se lamenta Larry Tribe, uno de los abogados constitucionalistas más destacados de EEUU, profesor emérito de Harvard y cofundador de la American Constitution Society. «El proyecto de la administración Trump fue nominar y confirmar a jueces que hicieran exactamente esto: devolver al poder político el control sobre la privacidad, la autonomía, la dignidad y la integridad del cuerpo de todos los seres humanos, particularmente de las mujeres».

Más allá de validar la ley de Mississippi que propició la ocasión de anular la sentencia que protegía el aborto en todo el país, la opinión jurídica que ha escrito el juez Samuel Alito en nombre de la mayoría del tribunal, tal como se ha filtrado abre la puerta a anular otras conquistas sociales de cuño reciente que, como el aborto, no están específicamente amparadas por la Constitución de 1789 ni arraigadas en la tradición del país. «Ciertamente veo venir ataques (judiciales) a los transexuales, los matrimonios gays, los anticonceptivos, la píldora del día después… Hasta hay políticos en algunos estados argumentando que podrían ilegalizar los matrimonios interraciales», advierte Tribe.

Puestos a vaticinar, Hollis Brusky apuesta a que si se confirma la caída de Roe vs Wade «veremos a los estados aprobar vetos a los matrimonios homosexuales solo para poner a prueba los límites de Obergefell vs Hodges», la sentencia que en 2015 legalizó los matrimonios homosexuales a nivel federal.

Para quienes vean desde la distancia el desmoronamiento de las libertades individuales individuales en EEUU como otra excentricidad americana, la abogada y profesora Mary Ziegler, experta en derecho constitucionalista y conservadurismo americano, advierte que su país es «el canario en la mina» que debe servir de alerta para todos. «Es fácil decir en Europa: guau, ¿qué pasa con esa gente? Eso nunca podría pasar aquí. ¿Y sabes qué? Los estadounidenses tampoco pensaban que pudiera pasar aquí. Pero yo tampoco pensaba que el Brexit podía ocurrir, o que Marine Le Pen pudiera tener tanto apoyo. Si vives en Europa despierta y date cuenta de que tienes que hacer algo, que no te puedes dormir y dar por hecho lo que tienes».